「キラキラした人」と感情語使用頻度(カワイイ/キモイ)。「しょこたん語・こりん星語」の儀式性
A2「キラキラした人」は感情語（例：カワイイ/キモイ）を頻繁に使用するなぁ
私は、愚鈍で感情表現に乏しいクソ人間だ。従って「キラキラした人」と会話しなければいけない時は
意識して「感情表現に関する言葉」（例：カワイイ/キモイ）を多用するように努力する。
特に「生理学的な感覚」に根差したコトバや、強い情動を示すコトバなどを利用することは
「キラキラした人」とそつなく意思疎通する処世術としては効果的だと思っている。
（アカルイ、クライ、カルイ、オモイ、アツイ、サムイ、キレイ、ヤワラカイ、キタナイ・・・）
自分が「どう感じているかor何も感じていないか」などは全く関係ない。
ただ、感情語を上手に利用すれば「キラキラした人」に＜人間＞として認識されやすい。
B1中川翔子の「しょこたん語」と小倉優子の「こりん星語」
「しょこたん」ことアイドルの中川翔子氏は
「カワイイ」と言いたい時、代わりに「カワユスなぁ」と言う。
「カワユスなぁ」なんて、意識しなければ出てこない言葉だ。
「ゆうこりん」ことアイドルの小倉優子氏（ベタこりん星時代）は
「こんにちは」と言いたい時、代わりに「こんにちはりんこ」と言う。
「こんにちはりんこ」なんて、意識しなければ出てこない言葉だ。
（現在はメタこりん星時代であるので、この限りではない）
勿論、これらの言葉は彼女たちのオリジナルというわけではなく
ネットや少女漫画や先輩アイドルなどからヒントを得て、パッチワークされたものであろう。
従って「しょこたん語」や「こりん星語」を好意的に受け取るためには
パッチワーク元の文化的コンテクスト（例えばネット独特の語など）に慣れていて
尚且つ、彼女たちのコトバが「引用の集積」であることを許容しなければ*1いけないのだ。
A3「しょこたん語」「こりん星語」と同じくらい「キラキラした人の感情表現のコトバ」もキモイ
はっきり言って、「しょこたん語」や「こりん星語」は異様だ。
だが、異様なのは彼女たちのコトバだけなのか？
愚鈍でクズな生物である私には、外で会う「普通の」でも「キラキラした人」のコトバも異様に感じる。
なぜ、そんなに表情豊かなのか？なぜ、そんなに興奮しているのか？
なにが、そんなに楽しいのだろうか？なにが、そんなに悲しいのだろうか？
B2「しょこたん語」「こりん星語」の儀式性の高さ
何故、中川翔子や小倉優子は
普通に会話するには不必要な、特殊なコトバをわざわざ使用しているのだろうか？
正解は彼女たちにしか解らない*2のだろう。
だから、これから書くことは私の個人的な妄想でしかない。
「しょこたん語」や「こりん星語」には一定のパターンがあり形式がある。
だから、ある発話に対して「どういう反応をするか」と悩んでしまうような状況になった際は
「形式的な反応の集合」の中から、どれかを選択すればいいわけである。
このように、ある形式に従って他者とコミュニケーションすることは「悩まずにすむ」から「楽」だ。
なので、「しょこたん語」や「こりん星語」を使用するということは
ファンタジー・メルヘン的想像力を元にした
儀式性の高いコミュニケーションを行なうこと（一方的に）なのかもしれない
A4「キラキラした人」の感情表現のコトバも一種の儀式である
中川翔子氏や小倉優子氏のような特殊例を考えることで
逆に普段、私が何とかカンとか、行なっている「キラキラした人」との会話とは何なのか見えてくる。
つまり、「キラキラした人」たちは
感情語を使って儀式性の高いコミュニケーションを行なっているのである。
だから「キラキラした人」と会話する時は、この儀式に則ってあげればよいのだ。
「キラキラ星人」との会話において、彼らがどんな対象に対して「カワイイ〜」と言っているのか注意して
同じように「カワイイ〜」と言ってあげればよいのだ。本当は何も思ってなくとも。
知的な語彙を使用したり論理的な物言いをしてはいけない。
体感的なノリの良いコトバで攻めていけ。
A〜B：参考資料『なぜ「かわいい」が氾濫するのか』・『「かわいい」とは「ベタ」である？』
「かわいい」存在を担保にすること、あるいは自ら「かわいく」振るまうこと（幼稚化）で、
コミュニケーションを円滑に進める。このような意味で、「かわいい」は現代のマジックワードである。
（まなざしの快楽 - 『なぜ「かわいい」が氾濫するのか』より）
女性達はキャラクターグッズや、ファッションの「かわいい」に包まれる。
そして青少年たちはアイドル、オタク的アニメキャラクターの「かわいい」に「萌え」ている。
（同上）
この後、pikarrr様は「かわいい」の力を「ベタ」からくるモノだとしている。
「かわいい」の「ベタ」さは、「メタ」な儀礼的な態度、場の空気の読み合いのストレスからの解放であると。
確かに「かわいい」を上手に使用できる人はそうかもしれない。
だが、「かわいい」に乗れない人にとっては、「かわいいの儀式」もストレスになり得るのではなかろうか？
（正直、私はpikarrr様の文章を完全に理解できていないので、見当外れなことを書いている可能性が高い）
そのものを「ベタ」に「かわいい」と判断できるほど（中略）絶対的に価値がある場合（中略）「ベタ」に没入できる。
（中略）
はじめからそのものの価値を認めにくいものの場合、それとは距離をとって眺めることになる。
（中略）というのがここでのメタ的「かわいい」である。
（ヲタで卒論 -『「かわいい」とは「ベタ」である？』より）
だから、「メタ」と「ベタ」はあくまで相対的である。
「かわいい」に現実からの解放機能があることは間違いない。
ただ、それへのまなざしを送る視線がどこから放たれているかによって、
「メタ」と「ベタ」が流動的であることは重要なんではないかなと思います。
（同上）
解りやすいです。onoya様の洞察力に脱帽。
・なぜ「かわいい」が氾濫するのか - 奴隷こそが慈悲を施さなければならない
・「かわいい」とは「ベタ」である？ - 斧屋のアイドル領域
引用させて頂いて申し訳ないです。有難う御座いました。
C1＜女性的しぐさのイメージ＞＝曲線とクロス
一般に＜女性的＞だとされる動きの＜しなやかさ＞の特徴は「曲線とクロス」で表すことが出来る。
例えば、自分の右手側にあるモノを掴む時に
＜右手＞ではなく、敢えて＜左手＞で掴もうとすると、身体をねじらせる格好になる。
すると、結果的に身体が「曲線・クロス」を表現することになり、＜女性的なしぐさ＞だと受け取られやすい。
C2外性器の特徴（ペニスorクリトリス）は関係ない。＜女性的なしぐさ＞をするかどうか
だから、華奢で顔が小さくて内股で歩いているmana様（元マリスミゼル）とガクトが抱き合ったときに
「ギャァーギャァー(゜∀゜)(゜∀゜)(゜∀゜)(゜∀゜)━━━━━━━━━━」と思ったのだと。
ラカン風に記述するならば「女は存在しない」「男は存在しない」
C3身体感覚についての性別規範：「女性＝情緒的存在」/「男性＝性的存在」
通常は「女性だから情緒的存在」/「男性だから性的存在」という順序で使われやすい。
この順序を逆にしてみたらどうだろう？「情緒的存在だから女性（的）」/「性的存在だから男性（的）」？？
このような規範は「ある性別の人間のある振る舞い」に対する評価の基準として使われる。
（例１）：＜女性＞が＜性的存在＞として振る舞うことは＜古典的な貞操観念＞に反する。
なので「女性が性的存在として振る舞う」と＜古典的な貞操観念＞を信じている人から非難される。
*3
（例２）：＜男性＞が＜情緒的存在＞として振る舞うことは＜古典的な男らしさのイメージ＞に反する。
なので「男性が情緒的存在として振る舞う」と＜古典的な男らしさのイメージ＞を信じている人から非難される。
*4
